JAKARTA — Sejarawan Luruskan Polemik Keterlambatan Baiat Ali bin Abi Thalib

Duka mendalam yang menyelimuti Kota Madinah pada tahun 11 Hijriah pasca-wafatnya Nabi Muhammad SAW tidak hanya meninggalkan kesedihan bagi umat Islam, tetapi juga menandai babak baru dalam perpolitikan dan kepemimpinan Islam. Di tengah proses transisi kekhalifahan tersebut, muncul satu perdebatan sejarah yang kerap memicu polemik hingga abad modern: benarkah Ali bin Abi Thalib RA menolak atau terlambat membaiat Abu Bakar Ash-Shiddiq RA sebagai khalifah pertama?

Narasi seputar keterlambatan baiat ini sering kali disalahartikan oleh sebagian kalangan sebagai bentuk perpecahan politik atau penolakan legitimasi. Namun, penelusuran historiografi Islam berdasarkan riwayat-riwayat yang otentik menunjukkan fakta yang jauh lebih kompleks dan nuanced, membedakan antara dinamika pribadi keluarga Rasulullah dengan komitmen politik terhadap persatuan umat.

Dinamika Saqifah dan Kesibukan Pemakaman Rasulullah

Ketika peristiwa pembaiatan terjadi di Saqifah Bani Sa'idah, Ali bin Abi Thalib beserta Zubair bin al-Awwam RA sedang tidak berada di lokasi tersebut. Keduanya terfokus mengurus pemulasaraan jenazah Rasulullah SAW bersama keluarga dekat beliau. Ketidakhadiran fisik pada momen awal tersebut belakangan dipelintir oleh sejumlah narasi revisionis sebagai aksi boikot politik.

Fakta sejarah mencatat bahwa penetapan Abu Bakar di Saqifah berlangsung cepat guna mencegah kekosongan kekuasaan yang berpotensi memicu keretakan antara kaum Anshar dan Muhajirin. Begitu proses pengangkatan selesai, kesetiaan dasar terhadap stabilitas kepemimpinan tetap menjadi prioritas utama para sahabat senior, termasuk Ali.

Mengurai Narasi Enam Bulan: Klarifikasi Riwayat

Para peneliti sejarah Islam menyoroti adanya dua versi utama mengenai waktu pembaiatan Ali. Versi pertama menyatakan bahwa Ali membaiat Abu Bakar pada hari-hari awal setelah peristiwa Saqifah. Sementara versi kedua, yang diriwayatkan dalam beberapa kitab hadis seperti Sahih Bukhari, menyebutkan adanya pembaiatan publik kembali yang dilakukan sekitar enam bulan kemudian, tepatnya setelah wafatnya Fatimah az-Zahra RA.

Penundaan dalam versi kedua ini kerap disalahpahami sebagai sikap konfrontatif. Padahal, konteks sosial dan emosional saat itu memegang peranan kunci. Selama enam bulan tersebut, kondisi kesehatan Fatimah terus menurun akibat duka mendalam atas wafatnya sang ayah, sehingga Ali mencurahkan seluruh perhatiannya untuk merawat sang istri.

"Ali bin Abi Thalib tidak pernah memutus hubungan diplomasi maupun administratif dengan Abu Bakar. Penundaan pembaruan baiat secara terbuka lebih disebabkan oleh penghormatan terhadap suasana duka Fatimah az-Zahra, bukan bentuk pembangkangan terhadap legitimasi Khalifah," ungkap Dr. Muslih Abdurrahman, peneliti historiografi Islam Klasik.

Analisis Komparatif Historiografi Baiat

Untuk memahami konstruksi narasi ini secara objektif, berikut adalah perbandingan antara anggapan populer yang beredar dengan temuan verifikasi sejarah berbasis sanad otentik:

Harmoni Antara Dua Tokoh Utama Islam

Bukti paling sahih yang membantah anggapan perpecahan adalah integrasi Ali bin Abi Thalib dalam struktur pemerintahan Abu Bakar. Ali secara aktif dimintai pendapat dalam rujukan hukum fkih, persoalan militer, hingga penanganan kaum murtad pada Perang Riddah. Tidak ada catatan sejarah otentik yang menunjukkan Ali membangun gerakan perlawanan atau mengajak umat untuk menarik dukungan dari Abu Bakar.

Sikap saling menghormati antara kedua sahabat ini tecermin dari pengakuan terbuka Ali atas keutamaan Abu Bakar sebagai orang yang paling berhak memimpin umat setelah Rasulullah. Dengan demikian, narasi yang menyebutkan adanya penolakan mutlak atau perselisihan abadi merupakan hasil dari konstruksi politik belakangan yang tidak memiliki dasar kuat dalam metodologi kritik hadis dan sejarah Islam.