Tujuan dan Hukum Peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW

Berdasarkan verifikasi terhadap sumber-sumber resmi keagamaan, yakni Al-Qur'an, kitab hadis, dan karya para ulama, peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW bertujuan menumbuhkan kegembiraan serta mempertebal rasa syukur kepada Allah SWT. Peringatan yang dirayakan setiap 12 Rabiul Awal dalam kalender Hijriah ini berakar pada peristiwa kelahiran Rasulullah di Kota Mekah, yang menurut catatan para sejarawan terjadi pada Tahun Gajah, sekitar tahun 571 Masehi. Artikel ini menguraikan tujuan, landasan dalil, serta hukum peringatan tersebut berdasarkan verifikasi lintas sumber.

Klaim dan Sumber: Kegembiraan sebagai Tujuan Peringatan

Klaim bahwa peringatan Maulid di antaranya ditujukan untuk meningkatkan rasa gembira dan bersyukur kepada Allah SWT banyak ditemukan dalam ceramah, buku, dan media keislaman. Klaim ini bersandar pada logika sederhana: kelahiran Nabi Muhammad SAW adalah peristiwa yang menjadi pintu masuk risalah Islam, sehingga wajar bila umat Islam menyambutnya dengan suka cita dan ucapan syukur. Faktanya adalah, kegembiraan atas nikmat Allah memang memiliki pijakan normatif yang kuat di dalam Al-Qur'an.

Ayat yang paling sering dirujuk adalah Surah Yunus ayat 58, yang artinya kira-kira: 'Katakanlah, dengan karunia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira; itu lebih baik daripada apa yang mereka kumpulkan.' Ayat ini oleh para pendukung Maulid dijadikan dasar bahwa bergembira atas rahmat Allah, termasuk atas kelahiran Rasulullah, merupakan anjuran yang sahih dan tidak bertentangan dengan syariat.

Klaim: peringatan Maulid bertujuan menumbuhkan kegembiraan dan rasa syukur. Fakta: tujuan tersebut selaras dengan Surah Yunus ayat 58 dan Surah Al-Ahzab ayat 21, meskipun bentuk pelaksanaannya diperselisihkan para ulama.

Verifikasi Dalil: Landasan Normatif Peringatan Maulid

Verifikasi terhadap dalil menunjukkan bahwa setidaknya tiga sumber utama menjadi pijakan. Pertama, Surah Al-Ahzab ayat 21 menyatakan bahwa dalam diri Rasulullah terdapat teladan yang baik bagi umatnya. Meneladani Rasulullah menuntut umat untuk mengenal sirah atau perjalanan hidup beliau, dan peringatan Maulid dipandang sebagai salah satu sarana mengenalkan sirah kepada generasi muda. Kedua, hadis riwayat Imam Muslim tentang puasa hari Senin. Ketika ditanya alasan berpuasa pada hari itu, Nabi menjawab bahwa pada hari Senin beliau dilahirkan dan menerima wahyu pertama. Hadis ini menjadi bukti bahwa hari kelahiran Nabi memiliki keistimewaan yang diakui langsung oleh beliau. Ketiga, tradisi para sahabat dan tabiin yang menampakkan kegembiraan atas hal-hal yang berkaitan dengan Nabi, sebagaimana terekam dalam berbagai riwayat tentang rasa syukur atas datangnya nikmat.

Berdasarkan verifikasi ini, data menunjukkan bahwa unsur kegembiraan, syukur, dan pengenalan terhadap sosok Nabi memiliki akar tekstual yang kuat. Karena itu, pernyataan bahwa tujuan peringatan Maulid adalah meningkatkan rasa gembira dan bersyukur tidak dapat dikatakan tidak akurat atau menyesatkan, selama orientasinya memang tertuju pada makna syukur, bukan sekadar kemeriahan seremonial.

Fakta Hukum: Perbedaan Pendapat Ulama tentang Maulid

Berbeda dengan aspek tujuan, aspek hukum memperingati Maulid merupakan wilayah ijtihad yang diperselisihkan. Data menunjukkan setidaknya tiga arus pandangan. Arus pertama, kelompok mayoritas ulama atau jumhur, menghukumi peringatan Maulid sebagai boleh, bahkan sebagian menyebutnya bid'ah hasanah, yakni tradisi baik yang tidak bertentangan dengan syariat. Di antara ulama yang menulis pembelaan terhadap Maulid adalah Imam Jalaluddin al-Suyuthi dan Imam Ibnu Hajar al-Asqalani, yang keduanya menolak anggapan bahwa Maulid adalah perbuatan tercela. Tradisi ini berkembang pesat di dunia Islam, termasuk Indonesia, dan dihidupkan oleh berbagai organisasi serta komunitas muslim.

Arus kedua menolak peringatan ini dan menganggapnya bid'ah dhalalah, dengan merujuk pada hadis bahwa setiap perkara baru dalam urusan agama adalah bid'ah dan setiap bid'ah sesat, serta pada kenyataan bahwa Nabi dan para sahabat tidak pernah mengadakan perayaan kelahiran secara khusus. Arus ketiga mengambil posisi tengah. Ibnu Taimiyah, misalnya, menyatakan bahwa orang yang memperingati Maulid dengan niat baik memperoleh pahala atas niat dan amal baiknya, tetapi peringatan tersebut tidak boleh diposisikan sebagai sunnah yang dicontohkan Rasulullah. Pandangan tengah ini berusaha menjembatani kedua kubu dengan menekankan niat dan substansi acara.

Berdasarkan fakta hukum ini, perbedaan pandangan tersebut saling bertentangan pada tataran pelaksanaan, tetapi sama-sama menegaskan kecintaan kepada Nabi. Tidak ada satu pun arus utama yang menganjurkan pengabaian terhadap teladan Rasulullah; yang diperselisihkan hanyalah format dan legalitas seremoninya.

Kesimpulan

Berdasarkan keseluruhan verifikasi, klaim bahwa tujuan memperingati Maulid Nabi di antaranya adalah meningkatkan rasa gembira dan bersyukur kepada Allah SWT memperoleh penguatan dari Surah Yunus ayat 58, Surah Al-Ahzab ayat 21, serta hadis tentang hari Senin dalam riwayat Imam Muslim. Rating: BENAR untuk aspek tujuan, dengan catatan bahwa aspek hukum pelaksanaannya diperselisihkan para ulama antara boleh, terlarang, dan posisi tengah yang menekankan niat.

Catatan penting dari verifikasi ini: peringatan Maulid yang ideal adalah yang diisi dengan kajian sirah, pembacaan shalawat, sedekah, dan penguatan ukhuwah, tanpa disertai kemungkaran atau pengagungan berlebihan yang menjurus pada penyimpangan akidah. Esensi kecintaan kepada Rasulullah pada akhirnya dibuktikan dengan mengikuti sunnah beliau dalam kehidupan sehari-hari, bukan semata-mata oleh kemeriahan acara. Masyarakat disarankan menimbang pandangan ulama setempat dan mengedepankan substansi syukur dalam setiap peringatan yang diadakan.